这些书他们当中许多人曾买过、抄过，甚至有天资绝佳者早将其背记下来。按着页数回忆一下，互相提醒几句，就能将原书那几页的内容记起，与手中的文章作对照。</p>
原来大小飞轮的速度差别是用这个代数公式计算……</p>
这篇轧染机论文中提到的染料固色试验他做过……</p>
蒸汽机上的压力计数字和汽室中曲柄连杆转动的速度还有这么个关系……</p>
看过原书的人快速地消化着论文内容。也有些只看过旧版、盗印书、散碎讲义，或是从别人手上抄写过重点内容的，看参考资料时与记忆中的页数对不上，又记不起文中引用的句子出自何地。但若问问身边的人，就有博览各版书籍的才士指点他们这一版这几页的内容写的是什么，在其他版本的书里该是第几章、第几段。</p>
如此前后对应，这些关于蒸汽机的、前所未见的文章他们竟也能品出些滋味，提出有见地的问题，不必像小学生听课一般懵懂地坐等两位先生解说。</p>
回过头再看他们自己的文章，就有些不够方便了。</p>
他们写文自然也是“无一字无来处”：从宋桓二子本人的著述到他们这些年教出的贤士文章，海内有志物理、化学的大家之作，都能引上一两句。但比起眼前论文中详尽到版次、页数的“参考文献”，他们自家写时只简单写一句“某先生言”“某书云”“某日某先生曰”，就显得有些简略了。</p>
当然，于他们这些无书不知的才子来说，文中简简单单引一句话就够他们记起原著上下文来。然而这终究只是才学丰赡之士才能玩得起的文字游戏，若是读的书少些，或是记性不佳的学生，只怕再难寻到引文的来历，不能这样凭旧文解读新文，以新知重温故知。</p>
从前不大觉得，如今听宋桓二子细讲了论文体例，才发觉他们所创的“论文”不光是能精准详尽地讲明天理，更是用这些参考文献编织出了一张文章网——</p>
若有个书生从这里随意一篇文章入手，看遍它所列的参考文献，再看遍那些参考文献的参考文献……这么寻根探源地看下来，最后定能完完整整看遍桓宋二子，不，是这二子与其弟子、志慕其学说的学者的文章……</p>
这么多学者、这么多文章，岂不该算得是一个新的学派了？！</p>
他们二人的学说本就以理学为根基，以算学、实学为手段上达天道，迥异北宋四子，更不同于汉唐经学、魏晋玄学。再加上追随的弟子众多，世间研习他二人学说者亦多，已然竖名于当今，其所得之理亦足流传后世，足可自立一家新理学。</p>
不知是谁第一个说出这句“桓宋之学”，大殿内学子雍雍，竟多有附和之声：“论当今理学工夫，果然未有胜过二子者。”</p>
“北宋四子亦各传学派至今，我大郑二子凭什么不能开宗立派？”</p>
“昔者汉唐经学、魏晋玄学所论皆是自家心中所出之理，岂如两位先生当真能引天象入人间，触及天理本源？”</p>
这样的说法从少年学子传到了更稳重的名儒处士座间，却没有人站起来批评这些年轻人，也没有谁上前要求宋时或桓凌站起来自谦几句，安抚众生。</p>
倒是早上点卯之后就痛快逃班的翰林院同年高养浩毅然起身支持宋时：“昔做庶常时曾蒙宋兄授印书之法，已有师徒之实；今日又得见令弟子高论，实愧不如，更生求学之心。我愿追随二子门下，改易门庭，治桓宋之学。”</p>