郑善行接过报纸来，在桌上打开。
“商道？”
四人异口同声道。
语气中都是充满着惊讶。
“商道”这个说法，可能只是韩艺口头上提过几回，他写的书也是叫做经济学，没有说是“商道”，因为这“道”在古代代表的是思想，是高学问级别的，商又是一直以来都非常令人看不起，这两个字组合在一起，念着是顺口，但是看着却是非常刺眼的，而且还是出现在士族日报上面，这就更加不可思议了。
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四人又再往下看，是越看越惊讶。
里面的内容，还真的是商道，因为说得是一种思想，而不是说教人赚钱，这跟韩艺的经济学有着很大的不同，韩艺的经济学只是理论，规律，教人理财，是带有教育性质的，虽然里面也有一些思想，但是决不能归为哲学。
这篇文章充满着哲学的气息。
里面的内容大致可以分为两大部分。
第一部分，小气与节俭。
第二部分，欺诈与诚实。
第一组可以说是同义词，只不过一贬一褒。
第二部分同样也是一贬一褒，但却是反义词。
而且前者都是大家对于商人的一贯认知，后者都是大家对于君子的一贯认知。
韩艺光看这标题，就知道为什么大唐日报的风头被盖过了，这确实是非常吸引人的。
“这篇文章写得真是好啊！”
郑善行来来回回看得即便，不禁摇头赞同，似乎这内容非常符合他的看法。
四个词语，就巧妙的将儒家思想与商人结合在一起，关键是说得很有道理，不是胡乱凑在一起，吸引人目光的。
商人小气，那是众人皆知，也是一直被人讽刺的。而这文章的内容却认为小气是商人成功的基础，但前提是商人也应该对自己小气，对自己也小气，那其实就是节俭了，里面论述商人应该要比君子还要勤奋、努力、节俭，方能成功。
因为玩物丧志，商人手中有钱，一旦玩物丧志，那十有八九会失败，而且财富对于商人而言，是可以孕育出更多的财富，你如果将财富给挥霍了，那你也不可能成功，有此论定，成功商人的基本素质，就是节俭。
这说得非常对，商人得将钱继续投资，不能赚了一点钱，就去挥霍，迟早也会败的一干二净。文章中都还有举例说明。
至于欺诈和诚实就更加好说了，因为如今朝廷都在提倡信用，不诚实难以在这个规矩下立足，尤其是商人，农夫不诚实的话，他待在田边就行了，他不需要跟人打交道，商人是要天天跟人打交道的。
只不过文章中运用大量的圣人之言，其实圣人说那些话，是跟治国、做人有关，但是这篇文章却巧妙的用在商人身上，同样也是非常合理的。
韩艺心中狂喜，这其实就是他一直想要的，但是他总是不得要领，因为这种文章那是需要真本事的，对于儒家思想研究的非常透彻，才能巧妙运用，而韩艺最缺乏的那就是真本事，贤者六学虽然成功，但是贤者六学只是要建立起一个科学系统，因为古代的科学都是很零散的，贤者六学就是将那些零散的学问给组合在一起，其实还是表面上。
看过之后，韩艺便一脸纳闷向郑善行他们问道：“你们当真不知道这事？”
郑善行、王玄道摇摇头。郑善行又道：“这也不像似崔伯父写得文章。”
王玄道点点头。
韩艺问道：“这崔国修是谁？”
郑善行道：“崔伯父乃是崔戢刃的堂伯，之前一直都住在清河，三年前才来到长安，专门负责这士族日报。”
“崔戢刃？”
韩艺皱了皱眉头。
王玄道微微皱眉道：“崔兄虽然才华横溢，但是他也不见得能够写出这么老练的文章来。”
阎立本抚须笑道：“崔家贤士辈出，区区文章，又何足挂齿。”
他们这些老人，那是非常崇尚清河崔氏的。
韩艺看了眼阎立本，稍稍点了下头，心想，难道崔家真的还有这等人物？
因为这篇文章里面可是大有内涵，儒家思想在当代那真是如教义一般，是深受大家的认同，而商人就如老鼠一般，是深受大家的鄙视，这文章其实是有助于商人发展的，如果有儒家思想的光环，那么商人就不需要再自卑了，也不需要受到限制，会很快的被大家认同的。
这内容也是非常积极向上且是非常具有意义的。
最主要的是，这是崔家的人写得文章，别说韩艺写不出来，就算韩艺写得出来，估计结果也就是被骂，然后大家又开始争论，这崔家的人写得，是能够更快速的被人接受，因为崔家的名望摆在那里，受到知识分子的尊重，关键他们不是商人出身，他来讨论商人，就更加公平一些。
这真是一个巨大的惊喜啊！
可还未等韩艺回过神来，一个军官突然来到店门前，抱拳道：“卑职参见尚书令。”
韩艺回头一看，问道：“什么事？”
“卑职是奉司空之命，请你过去一趟。”