用如此强大的军事力量来对付手无寸铁的数千名新教信徒，还有人数极少的剑阁弟子，完全是杀鸡用牛刀，也可以说是安排周密，由此可以看出道门的决心，他们绝对不会允许叶苏再继续活下去，不会允许新教继续发展。</p>
带着盔甲的重骑异常沉重，马蹄踏在城市街面上，发出砰砰的沉闷响声，当两千骑同时前进时，密集的蹄声便变成了暴雨，而且是雷雨。</p>
护教骑兵高速奔驰，神情冷酷，根本不会理会撞到什么，城市街巷里的人们纷纷躲避，到处都是惊慌的尖叫声，也有被撞倒后的惨叫声。</p>
街道上到处都是烟尘，侥幸从马蹄下逃生的几名小贩，脸色苍白地挤在一家茶铺外，看着绝尘而去的骑兵们，颤抖地说不出话来。</p>
一名书生模样的中年人，却没有像人们那样避在街角，而是背着行囊向前赶路，满身风尘，汗落如雨，竟是和那些骑兵去往相同的方向。</p>
……</p>
……</p>
隆庆指着广场旁那座小院，指着断墙里的柴堆，看着叶苏说道：“我用一夜时间堆好这些柴，请师兄上去。”</p>
上去做什么？自然不是看风景，柴堆虽然比地面高些，看的更远些，但站在那里，眼里的风景想来必然是红色的，也许是血也许是火苗。</p>
叶苏看了他一眼，没有说什么，低头继续书写，说道：“待我写完这一段。”</p>
隆庆的脸上没有不耐的神情，因为他不需要忍耐，他向前走去，如果他再等会儿，或者这会成为宗教史上很传奇的故事，但他不在意破坏这种美感。</p>
剑阁弟子的剑迎了上来。</p>
他挥手，黑桃盛开，剑阵骤乱。</p>
便在此时，叶苏停笔不写，抬头说道：“我写完了。”</p>
他写的不是笔记，也不是新教的教义，而是游记。</p>
不是这些天在诸国间逃亡的游记，而是很多年前，他在荒原上看到那道黑线后，去往诸国勘悟生死关时的游记，而最后一篇却是写的数年前的长安城。</p>
那座长安城里，有座小道观里，他在道观里生活了很长时间，他替街坊修房子，替道长攒银钱，他曾和书院大师兄辩难，也曾和摊贩谈价。</p>
更多年前游历诸国时的体悟，在长安城里才真正开花，所谓勘破生死，才有了真正的意义，他获得了很多，而那些所得，在青峡前随着君陌的一剑，正式破壳而出，又随着临康城里那条陋巷的污水味道渐淡而逐渐成形。</p>
这就是新教教义形成的脉络，总结起来简单，实际上复杂，新教的教义建立在西陵教典基础上，融合了书院理念，最终由叶苏的现世笔墨而定，没有浩繁著作，无以解释，便是叶苏自己，也只来得及写了数卷教义，再也没有时间成这项工作，于是他把最后的时间用来写了这篇游记。</p>
这篇游记共五千零四十一字，只叙述不评论，只写所见所闻不写道理，只有悲悯与自强没有乞求与对来世的向往，简单又很不简单。</p>
这篇游记通篇说的只是一件事：活着。</p>
信仰究竟是什么，信徒们信仰的意义在哪里，那是教义需要解释的事情，那是追随者们的工作，叶苏要说的只是活着。</p>
怎样活着，为什么活着，怎样才能活的愉快，这篇游记里没有给出任何答案，只是通过对那些市井生活的描写，对那些苦难和幸福的怀念，指出一条道路。</p>
要活得好，必须有信——信自己。</p>
自己的归自己，神殿的归神殿，人间的归人间，昊天的归昊天。</p>