其他人再狂妄,也不过是想要拼命向上爬,自己当丞相。
但许九,却是要改天换地!
杂家和许九,最终追崇的道路,是吕不韦所提倡的那个‘天下非一人之天下,乃天下人之天下’的社会。
当然,具体怎么去实现这个目标,如今的杂家还没有章程,也没有提出具体的纲领。
不过,他们在安东,却是在不断的实验和实践。
刘彻听说,为此,伍被甚至曾经深入了安东以东,极东之地,雪原深处的丁零人部落,考察和研究这些原始部族的生活轨迹,回来后伍被在真番国内找了个小地方,实践了一个他曾经幻想的理想社会模式。
不过,半年后伍被就心灰意冷的离开了真番。
那个实验以失败告终。
没有人知道伍被在真番的那个小地方做了怎样的规划和设计。
只是回到平壤后,他从此闭口不提‘贤人治国之路’,也不再去吹捧三王五帝时期的‘禅让制度’。
从这里看,目前的杂家,应该还处于一个迷茫期。
他们还未找到自己的道路。
刘彻自然是想要点拨一番,但不能太明显的干预,以免拔苗助长。
在刘彻眼里,诸子百家,无论儒法黄老墨杂,地位都是相同的,他们都是中国文明未来可能的发展方向。
假如将中国比喻成一个生态系统,那么诸子百家的思想,就是这个生态系统里生物多样性的代表。
法家将走向集权和君权天授的道路。
黄老派,代表着小**大社会的发展方向。
儒家,则是法家和黄老派的糅合体,他们既追求中央集权和大一统,同时也追求乡村自治和乡贤**,是封建时代最好的选择之一。
而墨家则是广大下层阶级的代言人,是科学真理的追求者。
杂家则有可能衍生出虚君**和平民**。
在自然中,生物多样性可以帮助物种渡过灾难,尤其是那些自然环境恶劣的艰难时期。
而对于国家来说,思想多样性,可以在未来,帮助这个民族,迁跃到更高级别的文明。
如今,诸子百家共存,对刘彻来说,这就意味着,汉室未来有着足够的道路可以选择,不会吊死在一颗树上。
进可以中央集权,建立大一统的帝国。
退可以用黄老之策,休养生息。
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甚至还可以突变成为**国家、**帝国乃至于一个由庶民推举的贤人治理的社会。
只要明白了这些,你就能够理解刘彻的选择了。
在某种程度上来说,他就像一个狂热的生物学家。
他喜欢并且享受,看到思想多样性的社会,并且非常喜欢看到新的思想学派不断诞生和演变。
当然,有时候,出于个人喜恶,他会选择性的帮助和保护一些学派。
譬如墨家和杂家,就都是因为他的羽翼与遮蔽,才能生存。
不然,早被人灭门了!
自然,与所有生物学家一样,刘彻对这些学派的干预,最多也就到此为止。
剩下的,就要看他们自己了。
最终能成长成什么样子,变成一个怎样的群体。
这一切都是他们的选择,都是他们在时代和社会发展过程中的演化。
此刻,他望着许九,就像一个科学家在注视自己的成果与样本一般,眼神之中带着兴奋和成就感。
这些年来,他最骄傲的事情就是让墨家与杂家复苏。
墨家的复苏为帝国的强盛,注入了必不可少的科学和技术的力量。
而杂家的贡献,现在还看不到。
但他相信,在久远的将来,这个学派必定可以造福国家与人民。
这样想着,刘彻就对许九说道:“爱卿不要怕嘛……路都是人走出来的!卿不去面对高山,何以知道高山之险?爱卿不渡大河,怎知波涛之汹?只要翻阅高山,渡过大河,方才可以一窥究竟!”
许九听了,却是一楞一楞的。
刘彻却是笑着抱着自己的爱女,将自己腰间的一个玉佩解下来递给许九,说道:“此物,朕就赐给爱卿了!爱卿拿着此物去找廷尉和御史大夫,他们会给爱卿一本足足可以写满五百个名字的簿册的……”
这话的意思,再明显不过了。
宋子侯,你去了安东以后,看谁不顺眼,就把名字写到上面,然后就可以咔嚓了。
只要事后与长安报备一下,没有问题,或者问题不大,廷尉和御史大夫都会支持你滴!
至于许九既想要政绩,又不肯得罪人的心态。
刘彻表示,一边凉快去!
杂家若都是这个心态,那杂家注定没有未来。
一个不能解决问题,只能和稀泥的学派,只能巴结和逢迎权势家族的学派,那与儒家有何区别?
至于陈须、陈嬌还有刘明、萁准这些刺头怎么对付?
那自然要看许九和杂家的手腕以及做人做事的方法了。
连这些刺头都摆不平,拉拢不了,杂家还想要让‘天下人治理天下’?不是发烧了就肯定是糊涂了。